Vladimir Iljine
Vladimir N. Iljine est né dans la propriété de son grand-père, Nikolai Petrovich Chaplin, dans le village de Vladovka, comté de Radomysl, province de Kiev. Ses parents étaient Nikolai Alexandrovich Iljine et Vera Nikolaevna Iljina (née Chaplina). Dès l'âge de 2-3 ans, il vit dans le domaine d'Ivany, dans le comté de Slutsk, dans la province de Minsk, où sa famille a déménagé. À partir de 1900, il fréquente le lycée de Slutsk, où il termine trois classes. En 1904, il s'inscrit au gymnase privé V.I. Petr de Kiev, en janvier 1905 il est transféré au 1er gymnase de Kiev, à partir de 1907 il étudie au 4ème gymnase de Kiev, où il obtient une médaille d'argent.
À partir de 1909, Iljine poursuit ses études à l'université de Kiev, d'abord à la faculté de physique et de mathématiques (1909-1910), puis à la faculté de droit (1910-1912). À partir de 1913, il étudie au département d'histoire et de philologie et obtient son diplôme en 1918. Comme V.V. Zenkovsky l'a écrit dans ses mémoires, sur sa recommandation, V. N. Iljine a été laissé "pour se préparer à un poste de professeur". Mais Iljine n'a pas pu poursuivre une carrière universitaire car il a rapidement quitté Kiev pour Odessa avant l'arrivée des bolcheviks.
De 1920 à 1922, il vit à Istanbul, où il donne des conférences publiques et des cours de théologie et de pastorale. À partir de l'été 1922, il vit à Berlin, où il noue des liens avec d'autres émigrés russes, entame une coopération avec le mouvement eurasien et fait la connaissance du philosophe N. A. Berdyaev, qui a une grande influence sur lui. À partir de 1923, Iljine enseigne la logique et la psychologie à l'Institut russe des sciences, créé par des philosophes religieux russes exilés de la Russie soviétique.
En 1925, Iljine s'installe en France, où il passe la majeure partie du reste de sa vie. Sur la recommandation de V. V. Zenkovsky, il est invité à enseigner la liturgie et l'histoire de la philosophie médiévale à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris. Parallèlement, il coopère activement avec l’Action chrétienne des étudiants russes (ACER), donne des cours à l'Académie religieuse et philosophique sous la direction de N. A. Berdyaev, rédige des articles et des critiques pour la revue "Pout' " (Way), publie cinq livres : "Vénérable Serafim Sarovsky" (1925), "Le cercueil scellé. Pâques impérissables" (1926), "L'énigme de la vie et de l'origine des êtres vivants" (1929), "Veillée nocturne" (1930), "Les six jours de la création" (1930).
En 1934, V.N. Iljine épouse Vera Nikolaevna Poundik, née en 1912, qui avait quitté la Russie en 1927 pour retrouver sa mère Z.L. Pundik à Paris. En 1935, V.N. Iljine et sa femme ont eu une fille, Elena, et plus tard, en 1944, un fils, Nikolaï.
La nécessité de gagner de l'argent pour subvenir aux besoins de sa famille conduit Iljine à écrire activement pour des journaux, ce qui l'amène à collaborer avec le journal parisien "Renaissance". Les opinions politiques conservatrices d'Iljine et ses articles de presse le conduisent à se séparer de la partie démocratique et de gauche de l'émigration russe, notamment de N. A. Berdyaev et de ses associés.
En 1940, au début de l'occupation allemande de la France, l'Institut théologique orthodoxe Saint-Serge suspend ses activités et la revue Pout' est fermée, comme beaucoup d'autres périodiques russes. V. N. Iljine vit à Berlin, avec de courtes pauses, et travaille à la bibliothèque universitaire de Berlin - selon ses propres termes, de manière forcée (pour sauver sa famille), mais dans l'émigration russe, ses activités sont perçues comme une collaboration avec les autorités d'occupation allemandes. Officiellement, V. N. Iljine travaille au département slave de la bibliothèque universitaire sur son ouvrage "Schatzkästlein der Deutschen Kultur" (La boîte aux trésors de la culture allemande), qui n'a jamais été achevé. Après son retour à Paris (10 mai 1942), V. N. Iljine tente de repenser sa vie, de rétablir ses relations avec ses anciens collègues de l'Institut théologique orthodoxe Saint-Serge. Il rencontre V. V. Zenkovsky et S. N. Boulgakov, mais il ne parvient pas à regagner leur confiance et à retrouver son ancien poste.
À partir de 1945, Iljine enseigne à l'Institut orthodoxe français de Saint-Dionysius, où il donne des cours de liturgie, de philosophie, de logique et de méthodologie scientifique. Entre 1949 et 1952, il est professeur au Conservatoire russe de Paris, où il donne un cours sur l'histoire et la théorie de la musique d'église. V.N. Iljine s'est consacré à la musique tout au long de sa vie. Un grand nombre de ses œuvres musicales, écrites depuis 1914, ont survécu. Parmi les partitions manuscrites d'Iljine, on trouve plusieurs symphonies, sonates, quatuors et trios à cordes, de nombreuses romances (sur des poèmes de A.S. Pouchkine, E.A. Boriatynsky, A.A. Fet, F.I. Tioutchev, K. D. Balmont, A.A. Blok, I.A. Bounine, etc.), des esquisses de deux opéras - "Horrible vengeance" (d'après l'œuvre de Gogol du même nom) et "Masques noirs" (d'après la pièce du même nom de L.N. Andreev).
L'essentiel de l'activité d'Iljine dans la période d'après-guerre est consacré à deux directions : le développement de la morphologie (un système de morphologie) et l'étude de la culture russe (la science, la musique et la philosophie russes). Malheureusement, les livres que V. N. Iljine avait proposé à divers éditeurs depuis la fin des années 1940 n'ont pas été publiés. Il n'a pu que présenter partiellement les résultats de ses travaux scientifiques dans de nombreux articles pour les revues Vozrojdenie, Vestnik (le Messager de l’ACER), Russkiy Pout' et Novyi Journal.
V.N. Iljine est décédé subitement alors qu'il était assis devant sa machine à écrire.
Les manuscrits inédits de V.N. Iljine ont commencé à être publiés peu après sa mort. Grâce aux efforts de la veuve du philosophe, V. N. Iljine, qui a consacré tout son temps libre à la préparation de la publication de l'héritage de son défunt mari, et au soutien financier de son fils, Nikolai Iljine, les livres "La Harpe de David. Motifs religieux et philosophiques dans la littérature russe" (San Francisco, 1980) et "Religion de la révolution et mort de la culture" (Paris, 1987)furent édités. En 1996, la revue "Questions de philosophie" (n° 11) a publié l'un des ouvrages les plus importants pour la compréhension des opinions philosophiques de V. N. Iljine : "Statique et dynamique de la forme pure, ou esquisse d'une morphologie générale". La publication des livres d'Iljine a ensuite commencé en Russie : en 1997, un recueil d'essais intitulé "Essais sur la culture russe" a été publié, et en 2000, "Mirosozerzaniye grazhdanskoy kultury" (Perspectives mondiales sur la culture russe) a été publié. - La vision du monde du comte Léon Tolstoï a été publiée en 1997, et en 2010 - Le feu des mondes : œuvres choisies. - The Fire of the Worlds : Selected Articles from the Renaissance Journal (Le feu des mondes : sélection d'articles du journal la Renaissance).
En 2005, Elena Iljine-Gourdon et Nikolai Iljine ont fait don des archives personnelles de leur père à la bibliothèque-fondation "La Russie à l'étranger" à Moscou (depuis 2009 - Maison Alexandre Soljenitsyne de la Russie à l'étranger). Sur la base des archives transférées, le Fonds 31 a été créé et le travail actif sur le développement du patrimoine de V. N. Iljine a commencé. Les livres de V. N. Iljine "Science russe" (Moscou, 2017) et "Philosophie russe" (Moscou, 2020) ont été préparés et publiés sur la base du Fonds d'archives 31 ; ses mémoires "Expérimenté" (2015), des chapitres du livre "Musique russe" (2018) et le journal de Constantinople de 1920 (2022) ont été publiés dans l'Annuaire de la Maison A. Soljenitsyne des Russes de l'étranger.