Зинаида Николаевна Гиппиус

Зинаида Николаевна Гиппиус вместе со своим мужем Дмитрием Мережковским составляет самобытную и плодовитую литературную пару, знаменующую Серебряный век в истории русской литературы. Ее считают теоретиком русского символизма.

Дочь Николая Романовичв Гиппиуса, высокопоставленного российско-немецкого чиновника юстиции и Анастасии Васильевны, урождённой Степановой, она получила образование на дому у гувернанток, переезжая из одного города в другой по необходимости, связанной со служебной деятельностью отца. Свои первые стихи она написала в семь лет и регулярно стала писать с одиннадцати лет. Ее отец умер от туберкулеза в 1881 году, и семья (его вдова Зинаида и три ее младшие сестры Анна, Наталья и Татьяна, а также мать покойного и одна из ее незамужних сестер) переехала в Москву, где девочка училась в гимназии Фишера. Но у нее обнаружили начало туберкулеза, и она вместе с матерью и сестрами переехала в Ялту, где получила возможность развивать в себе любовь к литературе и верховой езде. В 1885 году мать отправила её в Тифлис жить к брату Александру, который снял для племянницы дачу в Боржоми. Там она посвящает себя поэзии, танцевальным вечерам и радости жизни. Через два года умер ее дядя, и девочка осталась на Кавказе с матерью. Там в 1888 году она встретила писателя Дмитрия Мережковского, который только что опубликовал свой первый сборник стихов и за которого вышла замуж несколько месяцев спустя. 8 января 1889 года, они обвенчались в церкви Михаила Архангела. Ей было девятнадцать лет. Вначале они заключают договор: она будет писать прозой, а он стихами. Некоторое время спустя она перевела в Крыму «Манфреда» Байрона, но безуспешно, а сам Мережковский нарушил договор, решив написать роман, вдохновленный жизнью римского императора Юлиана. С тех пор безразлично пишут то в прозе, то в стихах. После свадьбы супруги переехали в Петербург, где Гиппиус познакомилась с ведущими литераторами своего времени, такими как Яков Полонский, Аполлон Майков, Дмитрий Григорович, Алексей Плещеев, Петр Вейнберг, Владимир Немирович-Данченко. Она также подружилась с молодым поэтом Николаем Минским и с редакцией журнала «Северный Вестник», в котором работали Анна Евреинова, Михаил Альбов, Любовь Гуревич. Зинаида Гиппиус также сблизилась с молодым поэтом Николаем Виленкиным и критиком Акимом Волынским. Она печаталась в различных журналах того времени и опубликовывала свои ранние рассказы в издании «Северный Вестник», ориентированном на новые движения того времени, от позитивизма до идеализма. Она связалась с семьей Давыдовых, жена которой редактировала ежемесячный журнал «Божественный мир», слушала участников шекспировского кружка Спасовича и стала членом-сотрудником Русского литературного общества. Два стихотворения под подписью З. Г. появились в 1888 году в «Северном Вестнике», проникнутые меланхолией и пессимизмом конца 1880-х годов, под влиянием Семена Надсона, молодого поэта, умершего в 1887 году. Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский познакомились с философом Владимиром Соловьевым, с которым они поддерживали взаимоотношения до его смерти в 1900 году. В период с 1901 по 1904 год Зинаида Гиппиус не только участвовала в религиозно-философских собраниях, но и организовывала их самостоятельно. Её стихотворения этого периода были опубликованы в журнале «Новый путь», который стал официальным органом данных собраний. Ее прозаический дебют состоялся в «Посланнике Европы» в 1890 году с «Простой жизнью». За ним последовали в его журналах и других журналах такие рассказы, как «Два сердца», «В Москве» (1892), романы «Без талисмана», «Победители», «Мелкие волны» и т. д. Зинаида Гиппиус собрала раннюю свою прозу в двух книгах: «Новые люди» (Санкт-Петербург, 1896) и «Зеркала» (Санкт-Петербург, 1898). Чета Мережковских совершила в 1891–1892 годах поездки в Южную Европу, чтобы позаботиться о хрупком здоровье Зинаиды Гиппиус. Там они познакомились с Чеховым и Сувориным, которые какое-то время сопровождали их, в Париже бывали у Плещеева, отдыхали в Ницце, где познакомились с Дмитрием Философовым, который впоследствии стал их учеником и «протеже». Зинаида Гиппиус рассказывает в своих «Воспоминаниях» о чувстве счастья, которое подарила ей тогда Италия. Последовал интенсивный период поэтического творчества, в том числе «Посвящения» со знаменитой строфой: «Я люблю себя, как Бога». В 1899—1901 годах Гиппиус сблизилась с кружком С. П. Дягилева, группировавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где под мужскими псевдонимами (Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер, В. Витовт) она стала публиковать свои первые литературно-критические статьи. В них, она последовательно проповедовала основы эстетики символизма и философских идей. После ухода из «Мира искусства» Зинаида Николаевна выступала в качестве редактора и критика в журналах «Новый путь», «Весы», «Образование», «Новое слово», «Новая жизнь», «Вершины», «Русская мысль», 1910—1914 годы, (как прозаик она публиковалась в журнале и раньше), а также в ряде газет: «Речь», «Слово», «Утро России» и т. д. Лучшие критические статьи были впоследствии отобраны ею для книги «Литературный дневник» вышедшей в 1908 году.

Pеволюция 1905 года привнесла новые темы в творчество Зинаиды Гиппиус: она заинтересовалась общественными и политическими вопросами. В ее стихотворениях и прозе появились гражданские мотивы. Поэтесса и ее муж стали противниками самодержавия и консерватизма. В феврале 1906 года Мережковские уехали в Париж, где пробыли практически в изгнании более двух лет. Здесь они выпустили сборник антимонархических статей на французском языке, сблизились со многими революционерами (прежде всего, эсерами), в частности с И. И. Фондаминским и Б. В. Савинковым. В Париже поэтесса начала организовывать «субботы», которые стали посещать старые друзья-писатели (Н. Минский, К. Д. Бальмонт и др.). В эти парижские годы супруги много работали: Мережковский — над исторической прозой, Гиппиус — над публицистическими статьями и стихами. Несмотря на то что супруги находились во Франции, они тесно сотрудничали с русскими изданиями. В этот период в России вышел сборник рассказов Гиппиус «Алый меч», а еще через два года — драма «Маков цвет», написанная в соавторстве с Дмитрием Мережковским и их близким другом Дмитрием Философовым. В 1908 году Мережковские вернулись в Петербург. У Гиппиус здесь вновь проявились старые болезни. В течение последующих шести лет она и Мережковский неоднократно выезжали за границу лечиться. С осени 1908 года они приняли активное участие в возобновлённых в Петербурге Религиозно-философских собраниях, преобразованных в Религиозно-философское общество, однако представителей церкви здесь теперь практически не было, и интеллигенция сама с собой решала многочисленные споры. «Троебратство» Мережковских с Д. Философовым считалось скандальным. К этому времени многие стихи и некоторые рассказы Гиппиус были переведены на немецкий и французский языки. За рубежом и в России вышли написанные по-французски (в сотрудничестве с Д. Мережковским и Д. Философовым) книга «Le Tsar et la Révolution» (1909) и статья о русской поэзии в «Mercure de France». В 1908–1912 годах Зинаида Гиппиус опубликовала сборники рассказов «Черное по белому» и «Лунные муравьи» — их писательница считала лучшими в своем творчестве. В 1911 году супруги купили квартиру в Париже на 11 rue du Colonel-Bonnet , в журнале «Русская мысль» вышел роман Гиппиус «Чертова кукла», который стал частью неоконченной трилогии (третья часть — «Роман-царевич»). В это время писательница под псевдонимом Антон Крайний опубликовала сборник критических статей «Литературный дневник». Гиппиус писала о тех, кто сотрудничал с издательством «Знание», которым руководил Максим Горький и о литературе в традициях классического реализма. Конец 1916 года супруги провели в Кисловодске, а в январе 1917 года вернулись в Петроград. Их новая квартира на Сергиевской стала настоящим политическим центром, иногда напоминавшим «филиал» Государственной думы. Мережковские приветствовали Февральскую революцию 1917 года, полагая, что она покончит с войной и реализует идеи свободы, провозглашённые ими в работах, посвящённых Третьему завету, восприняли Временное правительство как «близкое» и установили дружеские отношения с А. Ф. Керенским. Однако вскоре их настроение переменилось. Октябрьская революция ужаснула Мережковского и Гиппиус: они восприняли её как воцарение «царства Антихриста», торжество «надмирного зла». В дневниках Гиппиус писала о голоде («Голодных бунтов нет — люди едва держатся на ногах, не взбунтуешь…» — 23 февраля), о зверствах ЧК («…В Киеве убили 1200 офицеров, у трупов отрубали ноги, унося сапоги. В Ростове убивали детей, кадетов, думая, что это и есть „кадеты“, объявленные вне закона». — 17 марта). Гиппиус даже разорвала отношения с Валерием Брюсовым, Александром Блоком, Андреем Белым. В начале 1920 года Мережковские, Дмитрий Философов и секретарь Гиппиус Владимир Злобин нелегально перешли русско-польскую границу. После недолгого пребывания в Польше, Мережковские навсегда эмигрировали во Францию и поселились в собственной квартире на rue de Colonel-Bonnet. Сохранив воинствующе резкое неприятие большевизма, супруги остро переживали свою отчуждённость от родины. Младшие сёстры Зинаиды остались в Советской России, где подверглись аресту и ссылке; после освобождения из германского концлагеря они работали в Новгородском художественном музее реставрации.

Зинаида продолжает писать в своих дневниках и переписывается с читателями и редакторами Мережковского. Нина Берберова вспоминает о них в своих мемуарах и об их диалоге: - " Зина, что тебе дороже: Россия без свободы или свобода без России? - Она на минуту задумывается - свобода без России...потому что я здесь, а не там. - Я тоже здесь, а не там, потому что Россия без свободы для меня невозможна, но ... - и она остается задумчивой, ни на кого не глядя, - какая мне собственно свобода нужна, если России нет? Что мне делать с этой свободой без России?" -. По инициативе Гиппиус в Париже в 1927 году было создано воскресное литературно-философское общество «Зеленая лампа», которое просуществовало до 1940 года. В доме Мережковских объединились литераторы и мыслители зарубежья: Иван Бунин и Марк Алданов, Николай Бердяев и Георгий Иванов, Юрий Терапиано, Георгий Адамович и Владислав Ходасевич. Они читали доклады на философские, литературные и общественные темы, дискутировали о миссии литературы в изгнании, обсуждали «неохристианские» концепции, которые развивал в своих стихах Мережковский.

В сентябре 1928 года Мережковские приняли участие в Первом съезде русских писателей-эмигрантов, организованном в Белграде королём Югославии Александром I Карагеоргиевичем, выступили с публичными лекциями, организованными Югославской академией. В 1932 году в Италии с успехом прошла серия лекций Мережковского о Леонардо да Винчи. Супруги переехали в Италию, где провели три года, лишь временами возвращаясь в Париж, так как во Франции, где после убийства президента П. Думера усилились антирусские настроения. Это был период большого пессимизма для поэтессы. Её метафизический идеализм, похоже, не соответствует материалистическому прагматизму той довоенной эпохи. Она называет пакт о ненападении от 23 августа 1939 года между Германией Третьего Рейха и СССР « пожаром в сумасшедшем доме ». Она решает издавать литературный журнал ("Литературный смотр"), который вышел несколькими месяцами позже, в котором, в частности, она сможет предостеречь молодое поколение русской эмиграции, иногда слишком подверженное влиянию этих новых идей. Это она подчеркивает в своей статье "Опыт свободы".

В 1941 году умер Дмитрий Мережковский. Гиппиус очень тяжело перенесла потерю мужа. В последние годы жизни писательница работала над мемуарами, биографией покойного супруга, а также над большой поэмой «Последний круг», которая вышла гораздо позже — в 1972 году. 1 сентября 1945 года поэтесса получила причастие от отца Василия Зеньковского, а 9 сентября того же года она ушла из жизни.